中国千古名句或许有,醉酒幻觉出现神仙鬼怪的传说

2020-02-27 03:47 来源:1zplay-最快的电竞比分网

在饮酒过度的情况下,由于酒精对神经中枢的刺激,人们在以往积累的各种经验和表象的基础上,重新加以组合,便往往出现离奇的幻觉。有的人把这种幻觉当成真实,便容易由此产生鬼神观念。比如:

民间故事,仅供饭后娱乐阅读,请勿迷信。

中国文化源远流长,同样中国酒的也源远流长。有传说的杜康、仪狄酒,自此我国五千多年酿酒与饮酒也构成我国一个独特的“酒文化”。对于酒,世人历来褒贬不一。有人骂酒是祸国,还有人认为喝酒伤身,特别是把酒与“色”相连后,酒几乎成为一个罪恶的词。但无论如何看待酒,几千年来的酒文化在这里摆着,而且很多历史故事及千古名酒,与酒有缘,或因酒而生。但在我国历史,唐代最盛酒,其酒文化在历史上占有一席之地。

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——醉酒中,古屏上的美女在床前唱歌跳舞

唐太宗大历四年,处士(古时候指有才学却隐居不愿做官的人)卢仲海和堂叔卢缵zuǎn在吴地一带借宿。

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王绩喝酒一定要尽兴,一定要喝醉。他后来隐居时曾作《醉后》一诗:阮籍醒时少,陶潜醉日多。百年何足度,乘兴且长歌。可见,他并不觉得醉酒有什么不好——古代的名士,如阮籍、陶渊明,他们一个个不都是酒徒吗?喝醉了,乘着酒兴高歌一曲,不正是人生最潇洒的活法吗?常常喝醉的王县丞或许认为喝酒与醉酒都可论境界,只是在别人眼中,他那效仿阮籍、陶渊明的做法根本就是嗜酒误政,一个贪图酒杯的县丞绝不是什么好县丞!

唐朝元和初年,有个士人喝得大醉睡在厅堂中。等到迷迷糊糊地醒过来时,看见古屏上画的妇人全部来到他床前跳舞唱歌。歌中唱道:

这天晚上和寄宿的家主喝酒喝得尽兴,他堂叔就喝得酩酊大醉,人事不醒。

酒礼

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长安女儿踏春阳,无处春阳不断肠。

这时主人家的仆人也都走了,而卢缵吐的哪里都是,搞得十分狼狈,周围也没有服侍的奴仆,卢仲海只好在旁照顾。

我国古代很多有名古人,都与酒有缘,也借酒写出很多千古名句,比如曹操“慨当以慷,幽思难忘,何以解忧,唯有杜康”,李白斗酒诗百篇,自称是酒仙。苏轼的“明月几时有,把酒问青天。”这些千年流传的名句都与酒有关。

因为嗜酒,王绩受到了同僚的弹劾,而此时天下因隋炀帝杨广的骄奢淫逸已战乱四起、很不太平,王绩感到自己身处天罗地网中没有一点自由呼吸的空间,这县丞当得很没意思,干脆托病回乡了。六一七年,起源于北魏的陇西军事贵族唐国公李渊在天下大乱、群雄并起之时发动了晋阳兵变,并于次年称帝,建立唐朝,从此,短命王朝隋朝灭亡,而在历史上创造了诸多辉煌的大唐则徐徐拉开了帷幕。

舞袖弓腰浑忘却,蛾眉空带九秋霜。

仲海从小就心性纯良、孝敬长辈,于是拿出行李中的药盒给这个醉酒堂叔治疗。

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其中一个女子问道:“什么是弓腰?”那个唱歌的笑着说:“你不看见我正在做出弯腰的样子么?”只见她脸朝后,腰弯得如同圆规,发髻触到了地面。士人见状很惊惧,大声叱喝她们,忽然之间她们又回到了古屏上。

可是半夜卢缵还是死了!

但唐朝时的酒,不仅仅得到文人墨客的喜欢,也成为唐朝承袭中原文化的一个象征,唐朝把酒当成为一种礼仪的开始。在唐朝,皇帝庆祝国泰民安用大宴群臣,而且无论皇室还是民间,祭祀要以酒来表示,迎接宾客也用酒来表达。节日、喜日等场合,都要饮酒。

唐朝建立后,李渊父子一边以关中为基地扫除群雄、逐步统一天下,一边吸取隋亡的教训,戒奢从简、留心吏治,选贤任能、从谏如流,使得朝政呈现出一派欣欣向荣的气象。这一蓬勃的气象,令在隋末或辞官或归隐的天下志士看到了希望,于是纷纷复出为唐朝效力,王绩就属于这些士人中的一个。王绩复出为官这年已经三十六岁,朝廷参照他在前朝时的官职任他为门下省待诏—虽然改了朝、换了代,但对王绩来说兜兜转转二十年,竟然又回到了原点!

非常明显,并不是屏风上的妇女走出画中来到士人面前唱歌跳舞,也不是什么鬼怪作祟,而是这个士人在饮酒大醉的状态下产生的种种幻觉。

卢仲海就非常痛心,摸了摸他心口还有一丝余热,也不知道该如何是好?

在唐朝酒既是一种礼仪的代表物,唐朝先人在礼仪场合上饮酒。上至皇室、大臣和贵族,下至平民百姓,都有礼仪饮酒的习惯。据史料记载:“天宝以来,海内无事,京师人家多聚饮”,记载唐玄宗时期民众饮酒的景象。

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——醉酒后.被鬼神抓去拉纤

忽然他想到《礼》书上记载有从冥界招魂办法,也听说过有术士招魂的成功前例,于是就学着就大声呼唤卢缵的姓名,接连不断,一直呼唤了有几万次之多!

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“待诏”是一种机遇与失意并存的身份,倘若有朝一日受到皇帝召见并被重用,则可能扶摇直上、平步青云;但倘若一辈子得不到帝王的召唤,则只能在无所事事与年复一年的等待中虚度年华、白白老去。王绩这次复出是抱着很大的期望而来的,在一天天的等待中难免会感到焦灼,幸亏有酒为伴,可以令他忘记时间,忘记等待,忘记胸中一切烦恼与忧愁。王绩的弟弟王静明白兄长的尴尬处境,因此有一天故意问他“你这待诏当得高不高兴啊?”

杭州钱塘有个叫姚萧品的人,有一天他家大宴宾客。由于饮酒过度他便在座位上昏迷过去,好像死去了一样。然而过了一顿饭的时间他又活了过来。他对人们说:

不久,卢缵忽然就清醒了过来,跟他说:“幸好有你呼唤才救了我的命啊!”

“酒”作为一种礼仪的媒介,宴请亲朋友好友,祭祀祖先等时机时,唐朝人以酒表达主人对宾客好客之情,对家族的敬畏之心。在每年最后一天,唐人会以饮酒庆祝这一天,有唐诗记载“年年到此日,洒酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。”唐人用洒酒的方式送“穷”,迎接来年的富贵。

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“开始时,有人来召唤我,好像是县衙的差人。出门一看,就被捉去。到了北郭门,有几个衙役在船中,抓我的人让我拉纤。我说,我是世家子弟,不曾拉过纤。”话没说完就遭到毒打,我无法脱身,就拼力为他们拉船。到了驿亭桥,走了大约八九里路,趁鬼不防备时,我就快跑得以逃身。”

卢仲海就问他刚才发生了什么?

到了清明节时,并不是现在以祭祀为主的节日,这一天唐朝人看花踏青,带着酒出去游玩,有诗记载“细雨莺飞重,春风酒酿迟。”

对此,王绩只得苦笑着回答:“待诏俸禄微薄,境况萧瑟,唯独一天三升的美酒尚值得人留恋。”不知怎的,这话竟然传到了江国公陈叔达的耳中,这位通情达理的顶头上司知道王绩酒量过人,因此特意将“待诏”每日三升美酒的量增至一斗,命人送给王绩。这段佳话很快在长安城流传开来,王绩也因此被时人唤为“斗酒学士”,而事实上,王绩的酒量又岂止一斗?他曾在《五斗先生传》中如此自述:“有五斗先生者,以酒德游于人间。有以酒请者,无贵贱皆往,往必醉,醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗,因以为号焉。”

这个姚萧品因为喝得大醉,再加上以往听到过的关于冥差抓人的故事传说,因而在他的脑海中出现了被冥差抓去拉纤的幻觉。

他回答道:“我刚喝醉不久,就被几名差吏打扮的人带走了,自称是郎中让他们带我去。

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有个叫卢缵的人酒醉后产生的幻觉又更为曲折奇特。

问他们主人的名字,说是姓尹。

到了端午节时,唐朝人饮蒲黄酒,“不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。”重阳节时,唐朝也会饮菊酒,“风欲尚九日,此情安可忘。菊花辟恶酒,汤饼茱英香。’,中秋日圆之际,人们“解醒须满酌,应为泼新酷。”“酒用林花酿,茶将野水煎”。而到了春节除夕之夜时 “取酒虾蟆陵下,家家守岁传危。”酒更是不可或缺的物品,此时家人把酒言欢,欢聚一堂庆祝新年。

在长安为“待诏”的岁月里,官署里送来的一斗酒远远无法满足王绩的需求,他常常外出光顾酒肆,不醉不归。竹叶连糟翠,葡萄带曲红。相逢不令尽,别后为谁空。唐朝时,都城长安十分繁华,时人喜好饮酒,因此当时街道两侧酒肆林立,酒肆中的酒光泽夺目,有的“竹叶连糟翠”,有的“葡萄带曲红”,此外还有来自西域的胡姬,她们在铮铮的管弦声乐中载歌载舞,更助长了王绩这位饮酒人的豪情。

——卢缵醉酒,侄子千声万声呼唤

我本不想跟他们去,犹豫间就被他们拉着带到了一处府宅,那宅院的大门阔气非常,而且还停了很多车马。

酒量

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唐朝大历四年,卢仲海和堂叔卢缵客居在吴地。晚上和主人喝酒喝得非常高兴,大醉。其他的人都走了,卢缵大吐,没有其他服侍的人,只有卢仲海服侍他。仲海拿出所有的药品来救护他,然而到半夜时,卢缵还是死了,仲海非常悲痛。一看心口还热,就想到有的书上讲到招魂的方法也许能救回叔叔的命,就大声呼喊卢缵的名字,连声不停,有几万次。后来卢缵忽然苏醒了过来。说道:

我跟着他们进去后,那个姓尹的主人就出来迎接,还问:‘您的酒量如何?我很长时间没有畅快的喝酒了,承蒙您驾临寒舍,正好解除我这烦闷,这就赶快来迎接您了。’说完就带着我进去,转弯到了一座竹亭中的宴席上坐下。

在唐朝,并不是节日庆典时喝酒,平时唐人也喝酒。甚至宴饮时,还有歌妓伴舞,文人吟诗。而宴饮规模分官方与民间,有大有小,就是相聚在一起喝酒的宴会。但唐朝喝酒,不是按三餐喝,他们甚至从早上喝到晚上。可见唐人的酒量有多大。

而他为什么要如此贪杯呢?难道他真的是一个只知道饮酒的醉鬼吗?王绩在五首《过酒家》的一首中写道:洛阳无大宅,长安乏主人。黄金销未尽,只为酒家贫。虽然他生活的朝代已由隋入唐,但他的处境仍与二十年前一样:偌大的一个京城,竟然没有一个愿意引荐他的慧眼识才的伯乐!说来说去,他之所以嗜酒、醉酒,为的还不是借酒消愁吗?而喝醉之后,“其动也天,其静也地,故万物不能萦心焉”——唯有酒,能令他抵达内心的自由之境。

“全靠你呼喊救我,我才能活过来。开始我被几名差吏引导,说郎中让他们请我。我问他主人的名字,说是姓尹。我犹犹豫豫地走到门前,大门非常高大,车马很多。进去后,尹迎接出来说:‘酒量如何?我常想好久没有尽情喝酒了,郁闷难以洗涤,承蒙您的到来,所以我非常欢迎您。’我们到了竹亭坐下,客人都穿官服,互相行礼坐下,左右侍候斟酒,杯盘闪耀,妓乐云集,我感觉到非常舒服,都忘了咱们出来的事了。宴会中途的时候,忽然听到你召唤我的声音,各种乐器一齐演奏,我的心神已经迷乱,饮酒无数,我就忘了。过了一会儿,又听到你召唤我的声音,你的声音悲哀,我的心情也很悲痛。就这样一连四次,我的心中不得安宁,请求告辞,丰人苦苦挽留,我说家中有急事,主人暂时放我回来,还要再次邀请我,授予我官职,我假意答应了他。等回到这里,我才知道我原先已经死了。现在我只是害怕再来请我,这事该怎么办?”仲海说:“事情到了这个地步,再没有别的办法了,原先的方法既然管用,就可以再使用。”

在座的客人都穿着官服,客套几句后各自就座。

唐朝人喝酒的地点,除了在家喝,大部分在室外园林中喝,犹如现在室外野餐。在名园吃饭,是唐朝的一个时尚。

参考资料

左右的侍从随后给每个人倒上酒,跟着众人就推杯换盏喝了起来,其间还有舞女和乐师云集。

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·《醉后》

我玩的也很尽兴,把我们出来旅行的事也忘了。

现在我们把能喝酒的叫“豪饮”、“海量”,但在唐朝有海量的人很多。据考古专家推测,唐朝的酒大都是米酒,度数低,因此喝很多也不知道醉,这就造成唐朝人“豪饮”的印象。

·《过酒家》

到了宴会中途,忽然我就听到空中有你呼唤我名字的声音。

能豪饮必然喜酒。很多唐朝人喝到醉倒为止。关于醉酒的事,历史上有很多趣闻,比如李适之“雅好宾友,饮酒一斗不乱,夜则宴赏,昼决公务,”李适之还写过一首诗:“朱门长不闭,亲友悠相过,今日过五十,不饮复如何。”他被免职后,照样天天嗜酒如命。

这时宴席上各种乐器仍在演奏,我心神顿时迷乱,赶上又喝了不少酒,转脸我就又忘了。

据史料记载,唐朝有个叫石裕的大臣也嗜酒,而且他嗜酒从古至今都少见。据说他酿出一缸酒后,甚至脱光跳到酒缸里洗浴,他还对别人说:平时喜欢喝酒,但是身上却没闻到酒味,用酒洗浴才算实现了人生愿望。

过了片刻才又听到你唤我的声音,听上去十分悲切,我心口也一阵疼痛。

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前后一共四次,我变得心神不宁,这才跟主人告辞,主人也再三挽留。

杜牧作为晚唐诗人,他同样是一个酒鬼,而且每次大醉后,一睡就十几天,甚至“吊庆参请,多亦废除。”《玉泉子》有一则故事:节度使裴均宴请宾客,但裴弘泰却故意因故迟到,裴均就不高兴,罚他饮酒。裴宏泰也不推托,而且还说他要喝光酒坛里所有的酒,但喝完这一坛后,所有酒都要归他。没想到裴宏泰成功获得所有的酒,并把酒缸放在客厅里。

我就谎称家中有急事,那主人才暂时让我离开。

李白斗酒更不在话下。据《开元天宝遗事》记载,李白喝酒根本不拘小节,而且是狂饮。但喝完酒后,才思更为敏捷,被称为“酒圣”。由此可看,在唐朝喝酒不仅是一种习惯,而且嗜酒的人多,如果穿越到唐朝,不会喝酒,都是一件怪事。

还说会再次邀请我前去,授予我官职,我也只好假意应承。

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现在回到了这里(寄居处),我才知道刚才是死了!如果不是你唤我,我都忘了自己的身体还在这里,真是恍然如梦般。我害怕他们再来招我去,这该怎么办呢?”

据《云仙杂记》记载,元载刚当官时,他不会喝酒,同事们就强迫他喝,而元载却以不能闻酒味推掉。后人有人故意用针挑破他的鼻尖,对他说身有“酒虫”,逼着元载喝酒。后来元载果然能喝,一天一斗酒,成为嗜酒如命之人。

卢仲海说:“事情既然这样了,那也没有别的办法可行。既然刚才招魂应验了,应该可以再用。”

酒令

卢缵于是就赶紧焚香吟诵咒语,希望能逃脱。

由于唐朝盛酒,因此在唐朝酿酒业也比较发达,酒的生意很红火。现在人饮酒时,有的地方还有行酒令之说,那么在唐朝是否有助酒的酒令呢?答案是有的。

可是正当他说话的时候,忽然就又死过去了,卢仲海只好再次招魂。

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那声音哀婉凄残,一直喊到了天快亮的时候,卢缵才再次苏醒过来,道:“这次还是多亏了你招魂,我又被叫去饮酒,喝得正酣畅时,就瘫坐在一条小路上几乎要睡着。那主人又下了一道文书,要授我官职。听到你招魂的声音哀厉,悲痛异常。主人也奇怪我和刚才不一样,于是我又再三看清楚人暂时让我回来(还阳)。那主人笑着说:‘太奇怪了’。就松口放我先回来了。可是他似乎对我的去留还没有做好决定,听说只要鸡叫时分,阴间的就会去休息,又听说这些鬼神的权利不能越界。不如我和你现在逃走吧?”(到其他郡府去)

饮酒不仅是一种生活的追求,也是一种精神的享受。老友阔别多年相逢,饮酒畅怀。但在唐朝饮酒时,会有很多助酒方式,比如吟诗清淡,还焚香助兴,以及歌曲、船游及冬季围炉而喝。助酒方式很多,歌妓伴唱是一种最为常见的助酒方式,另外还有一些奇怪的喝酒方式,比如靖安李少师署月临水饮酒时,用荷叶当酒杯喝酒,参加喝酒的人用筷子捅一小洞,用嘴接着喝。如果喝不干净,就要罚酒。以这种方式尽欢。

卢仲海也说:“这是上策。”

除了助酒以外,唐朝喝酒时,还会有游戏和行酒令。游戏是指投壶游戏,这是古代宴会上常见的一种游戏。让宾客多喝酒,表示对主人的盛情感激。另一方面,增加宴会的欢乐气氛。据考证这种游戏在春秋战国时就流行。唐代投壶游戏,男女坐在一起边饮酒边投壶。可见那时女人也饮酒,并没有后期女人不上桌之说。

于是连夜就准备了船,叔侄赶忙逃走了。《通幽录》

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后记:不管在古代还是现代,能喝酒都是一种很厉害的技能,这篇故事主要讲的应该是“醉酒容易送命”的道理,这位堂叔可是苦了卢仲海,招魂几万声?奉劝各位读者朋友,饮酒适量,生命可贵,不要让家人担心受累!

刘向在《说苑》中记载,行酒令是战国后斯魏文侯所创,最初是喝酒时,推选一个赏罚分明,防止出现酒祸的令官。后来演变一种喝酒赌输赢的一种游戏。唐朝也在宴会中推选一人为令官,其他人轮流唱诗作词,或者玩游戏,由输者喝酒。

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对于唐朝的酒令,历代史书并没有详细记载。宋朝王说写的《唐语林》曾记载“不复晓其法矣”。因为无论酒令还是投壶游戏,都是在达官贵人和文人中进行,普通百姓就是用手指猜拳,这种酒令也流传下来。

酒诗

现在人喝酒也伴随着吟诗作歌,但在唐朝时喝酒唱诗是一种习惯。从古至今无数风流才子无不与酒有关,而且有的诗人嗜酒如命。前文我们说了,李白称为“醉圣”,但他与贺知章、李进、李适之、崔宗之、苏晋、张旭、张遂并称为“酒中八仙”。“李白一斗诗百篇”虽然只是比喻,但据史料记载,都是与其喝酒后创作出来的。

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据记载,唐玄宗与宫人行乐,让李白过去赋诗,但李白已经喝得大醉,他见到皇帝时,腿都站不稳了。唐玄宗就让侍从扶着李白作诗,李白随即“取笔抒思,略不停缀,十篇立就,更无加点。笔迹遒利,凤踌龙擎。律度对属,无不精绝。”成就千古流芳的《宫中行乐词》。他的《清平调》有三首也是在喝酒后完成的。

白居易自封为“醉尹”,他写的2000多着首诗中,与酒有关就有900多首。杜甫也是一个嗜酒的诗人,他写的一千多首诗中,与饮酒有关就300多首。

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唐高宗时,大臣楚宾虽然才思敏捷,但必须喝完酒后才写文字。唐高宗每次让他草拟诏书时,都会命人准备金银杯盛酒,写完诏书后,金银杯赏赐给楚宾。

我国酒文化历史久远,任何一个国家都无法与我国酒文化想比。当然并不是单纯的饮酒,而是通过酒,我们能透视中华民族的文化传统。如果单纯把酒当成“祸端”,太过片面。我们喝的不仅是酒,而且“喝”的是一种文化。

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