放牛童子没有摘桃子给孙悟空吃,古人与鬼打交道有哪些讲究

2020-02-27 03:46 来源:1zplay-最快的电竞比分网

面对狰狞的鬼怪,有的人泰然处之,毫不畏惧。比如:

今天算是西方的鬼节“万圣节”,不过小伙伴们应该也已经发现了,为什么中国的鬼节大家都是在家里不敢出去,而西方的鬼节大家不光要出去,还要打扮成鬼的样字,这到底是为什么呢?其实这就是因为中西方同鬼打交道的方式不同了,西方这样做是想跟鬼好好相处,大家快快乐乐一起过个节。其实我们现代人已经不怎么过鬼节了,但是在古代关于鬼节的传说还是比较多的,而且古人跟鬼打交道的方式也要有趣多了。

看86版电视剧《西游记》相信大家都记得,放牛童子在五行山摘桃子给孙悟空吃的剧情,当时南海观音菩萨奉了佛旨去东土大唐寻找取经人,正好看到这一幕,就自叹可伶呀可伶,但其实在原著《西游记》中,这放牛童子根本就没有摘桃子给孙悟空吃,他去五行山也不是为了看望孙悟空,他去五行山另有原因。

自从人认识了黑暗,有了鬼神之说后,人对于鬼就有着畏惧的心理。一方面是由于人类天生对黑暗的畏惧,另一方面也“得益于”古人利用鬼怪进行教育的方式,比如为了不让小孩靠近河边,水鬼这种鬼便被广为熟知。在人们的认识中,鬼可以隐身,会使法术,长相奇特,甚至害人性命。直到现代,人们对鬼怪还是充满着恐惧。

电竞比分网,——鬼怪遭讥讽,害羞地离去

志怪小说既然承认世间有鬼,自然就少不了人与鬼的接触。鬼与人谈情说爱,世间就有了人鬼夫妻;鬼与人交友论道,世间就有了人鬼朋友。但人与鬼阴阳两隔,不会总是这样和谐,大多数的鬼闯入人的世界,是来戏弄人、伤害人的,于是也就有了人与鬼的敌对。驱鬼、捉鬼便产生了。

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当问到“人怕鬼,那鬼到底怕什么?”的时候,猜想部分人可能会说,鬼怕神仙啊?这应该是对神克鬼的一种普遍认识,不过本文则要为你介绍几个不为人所注意但却令鬼所畏惧的说法。

古时候,有个叫阮德如的人,曾在茅厕中看见一个鬼,一丈多高,浑身漆黑,眼睛很大,穿着白单衣,戴着个头巾,离他只有一丈多远。阮德如并不害怕,而是平心静气慢慢地笑道:

道教有专门收捉邪鬼的法门。如果有人家频频出现怪事、怪病,道士通常以符、咒收捉邪鬼。如果一个地区发生灾疫,便被认为鬼闹得太厉害,符咒难以驱捉,道士就要结坛行法。方法也很多,如雷部捉鬼打鬼法、咒枣捉鬼法、十二将远捉法、九天云路追捉将法、天关地轴四直捉法等不一而足。有的道派还能将鬼装入琉璃瓶中,上贴符印镇压,类似阿拉伯的阿拉丁神灯。

讲真当时书生看86版电视剧《西游记》孙悟空被压五行山,需要放牛童子摘桃子给他吃时,一个能闹天宫的盖世英雄落得如此下场,真的是太可怜了,长大后书生才明白一个道理,力量是需要制约的,不然就无规矩就不成方圆了。

鬼怕饿。可能有人要问,都已经变成鬼了,怎么还会怕饿?实际上,根据各种志怪笔记的描述,冥界和人界在吃的需求上是差不多的,鬼在冥界也是需要吃饭的,不然每年的祭祀环节中摆上吃的东西是干嘛用的呢?那肯定有人会问,祭祀中的食物摆在那边也没有被鬼吃过的痕迹呀?这就有一种说法了,说鬼是不吃祭品的,而是吸收其精华。袁牧《子不语》中有个鬼抢馒头的故事,“洞庭山多饿鬼。其家蒸馒头一笼,甫熟揭盖,见馒头唧唧自动,逐渐皱缩,如碗大者,顷刻变小如胡桃。食之,味如面筋,精华尽去。”可以很好的“证明”这种说法。

“都说鬼面目可憎,果然是这样。”

历史上道教有很多捉鬼的好手,张天师、钟馗、茅山术士都在其列。但魏晋时期,道教刚刚处在形成阶段,没有系统的驱邪捉鬼体系,也没有专业的捉鬼师。鬼几乎还是谁碰到谁捉。《幽明录》中有两则故事,一个讲的是驱鬼,一个讲的是捉鬼,都很滑稽。

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那鬼为什么会怕饿呢?虽然鬼有人间祭祀,不过祭祀毕竟是一年一度的,阴间又没有田地可以种植,所以鬼基本上是一直饿着的。这里有个故事,唐临《冥报记》中记载有一个阴官对人诉苦“鬼神都有得,但是都吃不饱,经常挨饿,然而如果吃到人间的食物就可以饱一年。有很多鬼都去偷吃。但是我的身份如此高贵,不能去偷啊,你就给我点吃的吧!”

那鬼一听,害羞地逃掉了。

徐悲鸿 《钟馗》, 1938年作

当然这是电视剧,看原著《西游记》书生发现,我们被欺骗了眼泪,放牛童子没有放牛,他也没有摘桃子给孙悟空吃。大家都知道如来佛祖带着阿傩迦叶二尊者,参加完了“安天大会”就准备回西天极乐世界了。

”虽然这个阴官是死要面子活受罪,但是吃不饱确实是件大问题。所以,在历代笔记小说中便出现了鬼在人间坑蒙拐骗偷的故事。其中比较体面的做法就是到人间去等人施舍,实在不行的就去乞讨。有的鬼差甚至因为吃了顿饱饭把阴间的机密泄露出去的。吃不饱就会冷,《太平广记》中便记载了陆余庆见群鬼烤火的故事,想必那些鬼也是饿得慌了。所谓饥寒交迫,鬼也会遭此痛苦。唐·谷神子《博异志》中就讲了一个饿鬼因为实在太饿而向路人讨饭吃的事,在讨饭吃时还提出让路人赏赐小帽以御寒的要求。

本来,那鬼怪想用自己的丑恶面目来吓唬阮德如,然而阮德如并不害怕,而是对鬼怪的可憎面目进行讥讽,那鬼怪反而被羞得赶快离去。

阮德如曾在蹲茅厕的时候看见过一个鬼。这个鬼身长丈余,身黑如炭,眼大如铃,着白色单衣,头戴帻巾,离阮德如只有一尺多远,手舞足蹈,作吓人状。鬼满以为阮德如会被吓得魂飞魄散。不想,阮却心安气定,稍带讥讽地说道:“人言鬼面目丑陋不堪,令人作呕,今日看君尊容,果然如此,方知人言不虚啊。”说完,一阵冷笑。那鬼一听,羞愧地逃掉了。

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鬼怕死后无棺。这种怕是在清徐岳《见闻录》“买棺”一文中提到的,说崇祯末年江南发生了饥荒,民多得病而死。钱塘有一家七口接连病死了,由于有瘟疫传染,没有人去收尸。有一天,有个棺材店里来了一个人,说要买七具棺材,但是带的钱不够,就约定棺材送到家的时候再结清。店伙计就跟着这个人去住所,那人先进去,很久没出来,店伙计担心有诈就跟着进去。哪晓得,进到房间看到七具尸体,而刚刚那个人也是其中一具,而且那具尸体旁边还有一些钱,数了数,刚好可以付清尾款。

俗话说:见怪不怪,其怪自败,大概就是说的这种意思。

几句挖苦相貌的戏言居然达到了驱鬼的目的,这在后世简直无法想象。通过鬼的自尊,也折射出人的自尊。当时的人们注重姿容、喜好论辩,他们想象中的鬼也是这样的。另一则故事就更离奇了。有一伧小儿(“伧”是古代讥人粗俗、鄙贱之辞。伧小儿,也就是农夫家中不谙事理的小顽童),但他却做了件大事情。他和几个同伴在野外放牛,看见了一个鬼。此鬼在草丛间,处处设网,欲以捕人。伧小儿见状,偷偷跟在鬼后面,拔出鬼先前设下的网,突然罩在鬼身上,把这个鬼捉住了。

如来佛祖带着阿傩迦叶二尊者出了天门,估计想到孙悟空了,就发了个慈悲心,念动真言,召唤出了一尊土地和五方揭谛,让他们在五行山当监守,并吩咐他们待孙悟空肚子饿的时候,喂他铁丸吃,待他口渴时喂他熔化的铜汁饮。

鬼怕节妇。这个故事出自《子不语》,讲道光年间杭州发生了大瘟疫,死了很多人,棺材都卖光了。有一个姓金的节妇(守节30多年),在瘟疫发生的前一年除夕听到门外有鬼在说话,隐隐约约听到说“这家有节妇”。第二天开门的时候发现墙上画了个大红圈,姓金的以为是孩子的恶作剧,不以为然。到了夏天瘟疫爆发了,左邻右舍无一幸免,只有他们家没事,这才明白,那个红圈是鬼做的记号,而由于她守节,所以可以平安。

——他在鬼怪的脸上题了两句诗

堂堂一个鬼,居然让一个“伧小儿”抓住,真是鬼界一大耻辱。不过,鬼毕竟是鬼,不是随便哪个凡人想抓就抓的。《广古今五行记》中记载了晋孝武帝时期一个叫杨羡的人捉鬼失败的故事,而且败得很惨。

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这里讲的鬼并没有标明是哪种鬼,就先认为是所有的鬼吧。除以上说的之外,鬼怕《周易》,鬼怕灯火,鬼怕刀具、女人秽物、女人头发这种就不说了,这里讲两个奇葩的。

郭代公曾在山中居住。半夜时有个人突然在灯下出现,脸像个盘子,眼睛眨呀眨的。郭代没有丝毫畏惧,慢慢地拿起笔沾上墨在那人的脸上题了两句诗:

太元末年时,吴县人杨羡家中来了个长着人脸、形如猕猴的鬼。这个鬼倒也不做别的大坏事,只是杨羡每次吃饭时鬼都要和他争抢着吃。

在原著中这也算是如来佛祖下的佛旨了,这慈悲心看起来不像是慈悲,孙悟空在五行山被压五百年,最喜欢吃的香蕉和桃子看来是是吃不上了,当然真实的原著中,也没有放牛童子摘桃子,送给孙悟空吃的这一幕,并且南海观音菩萨也是特意来看望孙悟空的。

鬼怕魙。魙(zhan音同占)的含义之一便是鬼名,《五音集韵》说:”人死为鬼,人见惧之;鬼死为魙,鬼见怕之。若篆书此字贴於门上,一切鬼祟远离千里。“,看来鬼的世界也是山外有山,鬼外有鬼啊!那这到底是什么鬼?为何其它的鬼都会怕它?且看:

“久戍人偏老,长征马不肥。”

一次杨羡忍无可忍,就拿刀追赶这个鬼。鬼跑向杨羡正在织布的妻子。妻子不见了,只见这只鬼在织布。杨羡挥刀一阵猛砍,将鬼剁成了十几段。

孙悟空没有享受放牛童子送桃子吃的待遇,不过这童子还真的近距离观察过孙悟空,五行山对童子是开放旅游的。大家说这童子没事来五行山干什么,他是为了看猴子吗?要知道这可是五百年前,西汉王莽篡汉时,天降神猴呀。

”凡是在世不孝、以及杀生繁多的凶魂,受过各殿的地狱所加的苦刑后,先用桃花枝抽打致死。死后化为魙,再将他改头换面,发进羊肠小路,投胎为畜生。所有的禽兽、鱼虫,都要经过上万、上千、上百次轮迴的劫难,才能受苦期满等到劫数已满,若能连续三世不伤生物之命,方可再投生为人。“

这是郭代的两句警句,题写完后又慢慢吟诵,这个怪物便消失了。

突然鬼出现在旁边,拊掌大笑。杨羡定睛一看,原来被砍成十几段的是自己的妻子。妻子当时已怀孕六个月,惨死的胎儿毛发可见。鬼大笑着消失了,杨羡悔恨悲痛而死。

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《宣室志·冯渐制鬼》中载:裴渐隐居伊上,有道士李君曰:”当今除鬼,无过渐耳!“,有一种说法指出”当时的人,误把“渐耳‘两字上下连笔写在门上,认为可以辟邪驱鬼;于是,产生了一个鬼画符的新字出来,后来更衍为魙字。“

几天后,郭代在山上闲步,见一棵巨大的树木上长了个白耳,有数斗大,他题的诗句就在白耳上。

杨羡的悲剧令人们对鬼心生畏惧。人们不禁要问,连“伧小儿”都能捉鬼,怎么杨羡这样的七尺男儿就偏偏捉鬼失败了呢?结论在于杨羡捉鬼,不讲究谋略技巧,只凭一时的冲动和蛮力。纵观魏晋志怪小说,几乎没有和鬼正面硬拼取胜的例子。人要想在与鬼的斗争中取胜,就要斗智斗勇,而不能斗法斗力。

都说好奇害死猫,但是这童子还真就不是好奇,大家说古人上山第一件事是干什么?开门四件事,柴米油盐,柴排第一位,童子上山其实为了捡柴火,当然如果真有桃子,也是会摘桃子吃的,不过真心没桃子,不过孙悟空的脸上长了吃的。可参考原著《西游记》这一段原文:

鬼怕人说丑。《世说新语补》中讲到了这种怕,说阮德如这个人曾经在厕所见到丈把长的鬼,眼睛大,皮肤黝黑,衣着不整。于是阮德如就嘲笑鬼道“人们都说鬼很讨厌,还确实是的。”于是鬼就羞愧地跑了。

郭代不怕鬼怪,反而在鬼怪脸上题诗写字,鬼怪讨了个没趣,便消失了。

《述异记》中记载,南朝宋大明三年,王瑶在京城病故。此后,家中就来了一个不速之鬼。此鬼腰身细长,浑身漆黑,赤裸上身,下身穿一条犊鼻形裤子,在王瑶家,时而唱歌,时而大叫,时而又学人言,搅闹得王家鸡犬不宁。最过分的是,有时王家人要吃饭了,掀开锅一看,锅里煮着的居然是污秽不堪的粪便,这又是那个鬼偷偷干的。

行者道:“师父走动些,天色晚了。那壁厢树木森森,想必是人家庄院,我们赶早投宿去来。”三藏果策马而行,径奔人家,到了庄院前下马。行者撇了行李,走上前,叫声:“开门,开门!”那里面有一老者,扶筇而出,唿喇的开了门,看见行者这般恶相,腰系着一块虎皮,好似个雷公模样,唬得脚软身麻,口出谵语道:“鬼来了,鬼来了!”

鬼怕风。这种怕见《重论文斋笔录》卷二中两鬼的对话,“兄又言鬼最畏风,遇风则牢握草木,蹲伏不能动。”

——小孩网住了一个鬼怪

不过,这个鬼只是做些这样的恶作剧,倒也没有害谁性命之心。过了几日,它在王家闹够了,又移驾到王家的东邻庾家去捉弄人。所作所为和在王家一模一样。

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下面说一说个别品种的鬼到底怕个什么?《子不语》中记载了还挺多,比如山魈怕桑刀、吊死鬼怕魄字、水鬼怕嚣字这些就不说了,大家可以去看一看。这里讲一个常听说却又特殊一点的。

有个小孩在野外放牛,和他•起放牛的还有几个人。他看见一个鬼躲在草丛里处处设网,想用网来捕人,鬼设网还没完毕,那个小孩便用鬼设的网来捕鬼,结果把这个鬼捉住了。

有一次,庾家的男主人庾某正坐在院中歇息,恶作剧鬼突然现身,拿着小石块掷打庾某,忽而在左,忽而在右。

三藏近前搀住叫道:“老施主,休怕。他是我贫僧的徒弟,不是鬼怪。”老者抬头,见了三藏的面貌清奇,方然立定,问道:“你是那寺里来的和尚,带这恶人上我门来?”三藏道:“我贫僧是唐朝来的,往西天拜佛求经,适路过此间,天晚,特造檀府借宿一宵,明早不犯天光就行。万望方便一二。”

溺死鬼怕没人顶替。溺死鬼又叫“江伥”,这种鬼如果找不到替身的话就不能投胎转世了,所以最怕没有可以顶替的人。南宋钱世昭《钱氏私志》有则故事讲井中溺死鬼对没有人顶替的畏惧。说在绍兴某地方有个大井,每年掉井里死掉的人不计其数,后来有人用石头把井盖住,只留下打水桶大小的洞,于是再也没人掉进去死掉了。有一天夜里,有人路过这个井,听到里面有人在叫“你们怕活人死了,那我什么时候才能勾到人转世啊!”

不但大人不怕鬼怪,连这个小孩子也不怕鬼,还用鬼网将鬼捕捉到了,这个小孩确实无所畏惧。

庾某应接不暇,忽地灵机一动,对鬼说:“你拿石块泥土打我,我才不怕呢。你要是拿钱打我,那我可真受不了。”

老者道:“你虽是个唐人,那个恶的却非唐人。”悟空厉声高呼道:“你这个老儿全没眼色!唐人是我师父,我是他徒弟!我也不是甚糖人蜜人,我是齐天大圣。你们这里人家,也有认得我的,我也曾见你来。”那老者道:“你在那里见我?”悟空道:“你小时不曾在我面前扒柴?不曾在我脸上挑菜?”

这里可以顺带讲《聊斋志异》中的一个故事,记载在《王六郎》里,也和溺死鬼找替身有关。说王六郎是个溺死鬼,本来上天已经安排了一个妇人溺死作为王转世前的替身,但是真正等到那一天的时候,王六郎却救了那个妇人。果然,众鬼之中还是有那么几个心地善良的好鬼的。

——书生除去亭中妖怪

鬼忽地不见,过了一会儿,不知从哪里盗来许多铜钱,哗哗地掷向庾某。庾某高兴地大笑。

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以上讲鬼的怕主要是古人或流传或杜撰出来的,近代人对鬼怕什么也有一点见解。比如吴晗就曾在《人和鬼》一文中说,“对付活鬼的办法是大喝一声,你是鬼!揭穿他,让人人都知道这是鬼。把鬼揪到阳光底下,戳穿鬼把戏,鬼伎俩,让人们认识鬼样子,鬼姓名,鬼亲眷,鬼朋友。鬼在人们中间孤立了,也就搞不成鬼玩意了,或者变人,或者真的变鬼,这倒不妨随他的便。”文中的鬼确实是真正的是拟人化了,但是所讲的鬼也并不是我们所谈论的鬼,姑当看之。

安阳城南有一个亭,人们传说这个亭中晚上不可住人,如果有谁在那里住宿必死无疑。有个书生并不害怕,特意要去那亭里住。人们说:“这个亭不可住宿,前后在此亭中住宿的,没有一个人能活着。”书生说:“不碍事,我自有办法。”于是住在了那里,坐着读书,一直到深夜才休息。

鬼说:“咦,你不说你害怕用钱掷你吗?你怎么不怕?”

老者道:“这厮胡说!你在那里住?我在那里住?我来你面前扒柴挑菜!”悟空道:“我儿子便胡说!你是认不得我了,我本是这两界山石匣中的大圣。你再认认看。”老者方才省悟道:“你倒有些象他,但你是怎么得出来的?”悟空将菩萨劝善、令我等待唐僧揭帖脱身之事,对那老者细说了一遍。老者却才下拜,将唐僧请到里面,即唤老妻与儿女都来相见,具言前事,个个欣喜。

笔者则认为,鬼最怕别人不信有鬼。古代由于科学技术的发展限制,鬼怪迷信之类的深入人心,鬼神之说也是在坊间流传甚广。但是随着现代科学的发展,对封建迷信的打击破除,人们对鬼怪的恐惧日减,很多传统的、复杂的且非常正式的鬼神仪式都演变成象征性的举动。直到哪一天,如果人间不再祭祀,鬼估计再也没得吃了,这得是整个鬼族的灭顶之灾了,因而也可当得起这个“最”字了。

半夜后,看见一个人身穿黑衣,在外面走来走去。那人叫亭主,亭主答应了。那人问:“亭中有人吗?”亭主答道:“刚才有个书生在这里读书,刚刚睡下,好像还没睡着。”那人便唉声叹气地走了。一会儿,又有一个头戴红帽子的人来了,和亭主讲话,问话答话和原先那人一样,那人又唉声叹气地走了。那人走了后,四周便寂静下来。书生知道没有谁来了,便起身向那亭主讲话的地方走去,模仿刚才那两个的样子问亭主,亭主也答应了。又问:“亭中有人吗?”亭主回答得和原先一样。又问道:“原先穿黑衣服的是谁?”答道:“北面房子里的母猪。”又问:“那戴红帽子的是谁?”亭主答道:“西面房舍中的老公鸡。”又问:“你是谁?”答道:“我是一只老蝎子。”书生知道后,便读书到天亮,不敢睡觉。

庾某随便编了个理由:“你用的都是新钱,打不痛我,我只怕旧钱。”在古代,改换年号,都要重新开炉铸币,因之有新钱、旧钱之说。

又命看茶,茶罢,问悟空道:“大圣啊,你也有年纪了?”悟空道:“你今年几岁了?”老者道:“我痴长一百三十岁了。”行者道:“还是我重子重孙哩!我那生身的年纪,我不记得是几时,但只在这山脚下,已五百余年了。”老者道:“是有,是有。我曾记得祖公公说,此山乃从天降下,就压了一个神猴。只到如今,你才脱体。我那小时见你,是你头上有草,脸上有泥,还不怕你。如今脸上无了泥,头上无了草,却象瘦了些,腰间又苫了一块大虎皮,与鬼怪能差多少?”

鬼忽地又不见,不一会儿,拿来许多旧钱,又哗哗地打庾某。庾某装作害怕,那个鬼心满意足地走了。庾某一数,一共得钱一百余枚。

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这便是斗智斗勇。遇到问题顺势而为、借力打力,不但能化解危机,兴许还有意外的收获。这不,庾某就靠欺鬼发了一笔小财。当然,人外有人,还有更绝的,南阳人宋定伯居然把鬼给卖了,发了一笔大财。

事实胜于雄辩,原来穿着虎皮小夹裙的美猴王孙悟空并不美,在这个童子(现在已经变成130岁高龄的老人家)眼里就长得像鬼怪,童子去五行山根本不是去看望孙悟空,他是去拾柴和在孙悟空脸上挑菜。

宋定伯年轻时走夜路,到宛城去赶早市。走了许久,远远望去,再翻过前面一座小山,便是宛城。宋定伯不禁加快了脚步。此时山中晨曦未明,岚遮雾障。偶有松子或坠地或落涧中,啪的一声,更显寂静。宋定伯打了一个寒战,心想,莫要出什么事吧。正在寻思间,前路中央,隐约显出一个鬼来。鬼的模样,原文中没有交代,想来也是不讨人喜欢吧。

可参考文献:明 吴承恩《西游记》

宋定伯颤巍巍地问道:“你,你是谁呀?”

“我是鬼。你是谁?”

“我,我也是鬼。”宋定伯顺势答道。

鬼问:“既然你也是鬼,意欲何往啊?”

“我要去宛城,赶早市。”宋定伯编不出来了,只好实话实说。

“哈哈”,那鬼一阵狂笑,震落了几片树叶。“巧了,我也要去宛城赶早市。既是同道中人,咱们结个伴吧。”

宋定伯还有何言!只好硬着头皮在后跟随。

一人一鬼同走了好几里。鬼有些不耐烦:“你走得也太慢了。咱俩互相交换着背着走吧。”说着,背起宋定伯就走。

宋定伯只觉得耳边生风,他紧闭着双眼不敢多看。眨眼间,行出好几里,鬼居然有些喘了,扭回头说:“你怎么这么重,你不是鬼吧?”

宋定伯一看要露馅,灵机一动,赶忙解释:“我,我是新死鬼,所以很重。辛苦你了。不然我背你吧。”宋定伯背鬼时,感觉背上什么东西都没有。

如此两人交换着背了几次,已经翻过山丘,眼看就要到宛城了。宋定伯想如何才能制服这个鬼呢?于是问道:“老鬼,我是新死鬼。对于咱们鬼界的禁忌还不甚了解,你给我讲一讲吧。”

“我们鬼呀,最害怕别人用唾沫吐了,你要记得,一定别让人类唾到。”宋定伯牢记在心。

说着来到一条小河边。鬼想也没想,下河蹚水过去。宋定伯竖起耳朵一听,悄然没有半点声息。宋定伯也学着鬼的姿态蹚过河去,河水发出哗啦哗啦的响声。

鬼有些迟疑,问道:“你不是鬼吗?过河怎么还有声音呀?”“刚不是跟你说了嘛。我刚死不久,以前还没渡过河,所以有声,你是老鬼了,勿见怪啊。”鬼遂不疑。

眼看来到宛城城门前。此时换作宋定伯背鬼了。他猛然把鬼死死抓住。疾走几步,来到宛城早市。那鬼感觉不对,哇哇大喊起来,让宋定伯把他放下。宋定伯倒也听话,一把将鬼摔在地上。那鬼当即化作一只羊。怕它变化,宋定伯唾了几口唾沫,然后将这只羊卖了一千五百钱,得钱回家去了。宛城人们得知此事,都说:“定伯卖鬼,得钱千五。”

宋定伯捉鬼是魏晋最著名的捉鬼类志怪小说。其之所以著名,除了宋定伯的机智、鬼的昏聩、情节的曲折、结尾的离奇外,更多的是围绕故事解读所产生的争议。有人说宋定伯捉鬼反映的是鬼并不可怕,人一定能战胜鬼;有的人则提醒世人说,要小心宋定伯那样的假朋友,不要等到自己被出卖了再后悔。在笔者看来,解读如同万花筒,角度不同,色彩各异,但有一点是不变的。恐怕就是: 人,从中看到的,一定是“鬼”的失败;而鬼,从中看到的,一定是“人”的胜利吧。

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