有关土地神的种种说法,道教神仙之土地爷

2020-02-27 03:46 来源:1zplay-最快的电竞比分网

土地,民间俗称土地爷、土地公。其老伴,则俗称土地婆、土地奶奶。在阴间,土地的级别最低,权力最小。但办事却最多,离人们最近。土地是最普通最平凡的神仙,也是最具人性最有爱心的神仙。土地爷是个很和气很温顺的地方官。

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一位地位最低,却最亲民的神仙

土地神是大家都很熟悉的道教神,在《西游记》中,他的出场率非常高,时常被孙大圣吓得要死。而其实,在中国古代,土地神是地位非常高的神灵。那么,你知道土地神是谁吗?

土地的来源,和远古土地神的崇拜密切相关。最初的土地神是社神,不是后来的土地爷和土地婆。社神之“社”,是什么意思呢?《说文解字》解释:“杜,地主也。从示、土。”即是说,社是土地之主,是土神。示,是表示祭祀;土,是祭祀的对象。两者之合,是祭祀崇拜土地之意。社神与土地神之间,既有联系,又有区别。其联系,表现在都是对土地的崇拜;其区别,原始的社神,是指对整个大地的崇拜。而现在的土地爷,则是对当时当地的土地的礼敬。

读过《西游记》,不会不记得那些随时被孙大圣呼来喝去的土地。这就是土地神,雅称福德正神,俗称土地爷。土地神的出现,源于农业社会的人们对土地的崇拜。我国最早的土地神叫社,形成较早。汉代应劭的《风俗通义》说:社者,土地之主,土地广博,不可遍敬,故封土为神而祀之,报功也。社也就是专门的土堆,代表土地神。由于全国土地辽阔,很难由一个土地神来管理,所以土地爷一般只管理一方土地,就如《西游记》写到的情形那样。由于统一王朝的出现以及宗教的影响,也出现了抽象化的大土地神,比如后土、地祇,道教称这种抽象化的大土地神为后土皇地祇,民间则称作总土地。

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相传最早的土地爷是汉代的蒋子文,汉代末年任秣陵尉之职,一次因追捕盗贼到钟山下,被盗贼所伤而致死。后来,他的一个属下居 然又见他在路上骑着白马,手执白羽,如生前一样带着侍从之人,吓得属下想逃走。蒋子文追到他说,我现在是此地的土地神,保佑你们平民百姓,你们要为我立祠,不然将会有大祸。于是人们就立起了庙堂来祭祀他。此后,各地土地神常是由对当地有功者死后所任,且各地都有土地神。

绝大多数的土地爷是没名没姓的。土地爷有一个共同的形象,那就是供奉在小小土地庙中的土地爷的形象。土地爷一般都是泥塑的,也有石凿的。其典型形象是,头戴乌帽、身穿长袍、头发雪白、银须飘洒、慈眉善目、躬背弯腰,是一个慈善和蔼的老头。他身旁的老太婆,就是土地婆。有的土地庙,因陋就简,没有塑像,干脆立一块木版,上面书写“土地”二字。

最初的土地神无异于灵物,只不过是一个代表性的土堆,后来则逐渐人格化,并附会历史、传说人物。比如,三国时钟山(今南京)的土地神为蒋子文,汉末的祢衡是杭州瓜山的土地神,南宋时岳飞为临安(今杭州)太学的土地爷。不过,民间所奉的土地爷也有统一形象的,一般是银须白发,长袍幞头,慈眉善目。而且像灶王爷一样,民众还给土地爷安排了配偶,就是土地奶奶,也叫土地婆。不管是土地爷还是土地婆,他们的形象一概都是慈善的。

农历六月廿六日“福德爷生”俗称“土地爷生”。家家户户做红粿桃祭拜,土地爷在众神中级别最低,也是和人们最亲近的一位神。遍布潮汕农村大街小巷,村头村尾都可见到土地庙!因土地爷级别很低的小神,所以他所住庙宇一般也很狭小,而简陋。庙宇虽然小,但却香火不断。百姓还给土地爷配置了一老伴,叫土地婆,土地爷地位虽低,但倒也为民间办非常多的实事。深受人们的爱戴。

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后来,古人将对自己有用的名人视为土地爷。据说,最早的土地爷是汉朝的蒋子文。蒋子文是广陵尉,是秣陵的土地爷。汉朝未年,祢衡为杭州瓜山的土地爷。南宋时期,临安太学的土地爷是岳飞。县衙门把萧何、曹参等高级参谋作为土地爷。翰林院和吏部则把韩愈当作土地爷。

土地爷是我国民间普遍崇拜的神祇,其地位虽然卑微,香火则颇盛。一般来说,土地爷被供奉在土地庙里。由于土地爷的地方性,他所在的庙宇也就大有差别。有的俨然祠宇,如清代北京的都土地庙,殿堂有三重之多;穷乡僻壤无钱建庙,有的仅用四块石板搭个庙门充数,有的则用破缸覆地、豁口作门正所谓有钱住瓦房,没钱顶破缸。但不管庄严还是简陋,各地几乎是村村都有土地庙。

《西游记》里,孙大圣在最关键时往往要从土地爷那里获得信息《天仙配》的戏里土地公公还成了一位大红媒。说起来土地公公很可爱。在潮汕关于土地公公生动故事更多。

其实,“土地”在远古时代是村社的守护神,又称为“乡神”。“土地”是由“社神”变化而来的。在上古殷周之时,社神地位极高,古人尊天而亲地,为报答大地之恩赐而奉土祭社。相传社神有两个:一是句龙,是共工氏之子;一是禹,传说他勤劳天下,死后托祀于后土之神。

土地最兴盛的时期,应该是明太祖朱元璋时。朱元璋因为家贫,无以为计,16岁出家当了小和尚。随后,又做了3年云游僧。此间,他经常以土地庙为自己的栖息地,因此,后来对土地庙情有独钟。朱元璋坐了龙廷后,对寺院,以及土地庙都格外关照。当时,可以说,遍地都是土地庙,甚至连仓库、草场也有土地庙。

如前所述,对土地神的奉祀是初与农业生产有关,后来农耕丰歉更多被行雨的龙王联系起来,土地神的职司则扩大了,即保佑他所管领的一方土地的平安。这样看来,土地神地位不高,责任却蛮大的。

传说旧时饶平县苏湾都江南堡南洋乡有一土地庙,一天同时来三位香客入庙祭拜。他们每人提着一个猪头当贡品,祈求“风调雨顺”、“生意兴隆”。其中这三个弟子是不同职业:农民、渔民、船夫。

到汉朝以后,人们就已经把“社神”叫做“土地”了。东晋以后,社神的地位有所下降,随着封建国家从中央到基层的官僚制度的完善,土地神也演变为只能管理本乡本土的最低级的小神,即由显赫的大神演变为明清小说中所描写的猥琐的土地老儿了。

过去,人死了,家人要到土地庙向土地爷报到,还要向城隍神注销阳间的户口。这是当时人们的迷信。现在,很少有人相信这些了。

农民伯伯祈求:“土地爷伯保佑这几天来下雨,庄稼才有好收成!”

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渔民兄弟祈求:“这几天不要下大雨!家里晒虾仔快干!”

东晋以后,句龙等神已经慢慢被人淡忘,民间就有将当地名人死后祀为土地神的习俗。这样,土地神就有了人格及姓氏。如清代翰林院及吏部所祀的土地,是唐代文人韩愈,杭州太学又奉岳飞为土地。另外,随着各地方言的不同,称谓也有变化,如在华北地区称为土地爷,在华南地区称为土地公,而东南亚一带的华人则称其为大伯公。

船夫祈求:“土地爷伯保佑!这几天有做大风!货船顺利到达目的地”!

土地神在道教中的地位也非常低微,在道书《无上黄箓大斋立威仪》中,道教列土地神位于神仙序次的最后。供奉土地神的土地庙大多比较简陋。土地神的神诞之日是二月初二。旧时,官府和百姓都要到土地庙烧香祭祀。

土地爷伯听了后头摇来摇去!三个猪头不敢吃,这时候正在发愁!土地婆问土地爷为何发愁?土地爷一一向其道明,土地婆听后说:“这个小事一桩!你猪头收来吃我教你,夜来落雨日来晴,半夜做风船到港。虾米哙干菜仔青。这不就是两全其美吗?“。土地爷听完如梦初醒,连连点头,夸土地婆好主意。

还有一传说:潮汕明朝名贤唐伯元和林大钦经过到土地庙时,土地爷赶紧点头行礼。据说有好事之人,为求证是否有此事,在土地爷头上放了一铜板,当唐伯元、林大钦经过时,铜板就真下来。结果一传一,十传百。

传说归传说。土地爷源于远古人们对土地的崇拜,人们对土地极为敬重,有了土地才有农业,才有了衣食,就是说土地是人们的“衣食父母”,最初土地神也是社神,“社”的本意就是“示土”,古人说:“社者,土地之神,能生五谷”。在闽粤每每春节,有民俗文化活动“抢土地爷”。而潮汕地区,一个月农历的初一、十五两次祭拜,可见土地爷在潮汕人心目中重要。

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