第二十三回,吕洞宾是的师父是谁

2020-02-27 03:45 来源:1zplay-最快的电竞比分网

成人后,身长8尺2寸。淡黄笑脸,微麻、三髭须。穿黄褴衫,戴华阳巾,系八皂绦。形貌很像张良张子房。像个处子,20岁没有成家。

黄粱犹未熟,一梦到华胥。

吕祖志卷一 事绩志 真人本传吕嵓,字洞宾,一名嵓客,一云初绍先,唐河中府永乐县人。一云蒲坂,一云河东。曾祖延之终浙东节度使,祖渭终礼部侍郎,父让海州刺史。贞元十四年四月十四日巳时生。母就褥时,异香满室,天乐浮空,一白鹤自天飞下,竟入帐中不见。生而金形木质,道骨仙风,鹤顶龟背,虎体龙腮,翠眉层棱,凤眼朝鬓,颈修额露,额阔身圆,鼻梁耸直,面色黄白,左眉角一黑子,左眼下一黑子,筋头般大,如功曹使者状,两足下纹隐起如龟。少聪敏,日记万言,矢口成文。既长,身五尺二寸,喜顶华阳巾,衣黄白栏衫,系大皂条,状类张子房。二十不娶。始在褪褓,马祖见之曰:此儿骨相不凡,自是风尘表物,他时遇庐则居,见锺则扣,留心记取。后游於庐山,始遇火龙真人,传天遁剑法。自是混俗,货墨於人问,号纯阳子。咸通中举进士第,一云开成时年六十四岁。一云年五十始知道,六+四卦已尽乃始於乾,此纯阳之应。后游长安酒肆,见一羽士青巾白袍,长髯秀目,手搀紫饰,腰挂大瓢。书三绝白於壁,一曰:坐卧常拥酒一壶,不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。二曰:得道真仙不易逢,几时归去愿相从。自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。三曰:莫厌追欢笑语频,寻思离乱可伤神。问来屈指从头数,得到清平有几人。洞宾讶其壮貌奇古,诗意飘逸,因揖问姓氏,羽士曰:吾锺离其姓,权其名,云房其字。洞宾再拜延坐,异人曰:可吟一绝,予欲观之。洞宾笔不停缀,书二十八字,曰:生在儒家遇太平,悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利,臣事玉皇归上清。异人见诗,喜曰:予所居在终南鹤岭,可从予此行否。洞宾因随云房同憩肆中。云房自起执炊,洞宾忽欲昏睡,枕案遑假,梦以举子赴京,状元及第。始自州县小官擢朝署,由是台谏给舍,翰苑秘阁郎曹从蠹诸清要,无不备历,升而复黜,黜而后升。前后两娶富贵家女,婚嫁蚤毕,孙甥振振,簪质满门。如此几四十年,最后独相十年,权势黑炙。忽被重罪,籍没家资,分散妻学,流於岭表,一身孑然,穷苦憔悴。立马风雪中,方此浩叹。恍然梦觉,云房在傍,炊尚未熟,笑曰:黄梁犹未熟,一梦到华胥。洞宾惊曰:君知我梦耶。云房曰:子适来之梦,升沉万态,荣悴多端,五十年问一顷耳。得不足喜,丧何足忧,且有大觉,而后知此人问世事真大梦也。洞宾感悟慨叹,知宦途不足恋矣。再拜曰:先生非凡人也,愿求度世卫。云房诡曰:子骨节未完,志行未足。若欲度世,须更数世可也。翩然别去,洞宾怏怏自失,弃官归隐。云房自是十试洞宾皆过。见后。一日忽一人抚掌大笑而下,即云房也。谓洞宾曰:尘心难灭,仙才难值。吾之求人,甚於人之求吾也。吾十度试子皆过了,得道必矣。但功行尚有未完,吾今授子黄白秘方,可以济世利物,使三千功满,八百行圆,吾来度子。洞宾曰:所作庚辛有变异乎。曰:三千年后还本质耳。洞宾愀然曰:误三千年后,人不愿为也。云房笑曰:子推心如此,三千八百悉在是矣。因与洞宾叔其得道来历,曾遇苦竹真君,谓吾曰:汝此去游人问,若遇人有两口者,即汝弟子。吾后遍游山海,竟未见人有两口者。今详君姓,实符苦竹之记矣。又曰:君能从我游乎。洞宾因随之至鹤岭,见一小洞,星月交辉,四顾寂寥。云房执洞宾手偕行,才数步恍如骑快马历山川,俄顷已至洞南门下锁埃。云房以碧绦系洞宾带,俱从门隙中入,豁然开朗。登一高峰,至一大洞门束,前有二虎踞守,云房叱之,虎伏不动,乃引洞宾入。金楼玉台,珍禽琪树,光景照曜,气候如春。相与坐盘陀石,饮元和酒三杯,谈道未竟。俄有一青衣,双髻金钤,朱裳翠袂,云履玉佩,异香氤氲。手持玺纸金书曰:群仙已集蓬莱上宫,要先生赴天池会,论五元真人神游记事。云房将去,洞宾送以诗曰:得道来来相见难,又闻东去幸仙坛。杖头春色一壶酒,顶上云钻五岳冠。饮海龟儿人不识,烧山符子鬼难看。先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。盖虑云房之不返也。云房曰:汝但驻此,吾去不久,遂望东南乘紫云冉冉而去。洞宾遂将云房所付素书数卷,披阅诵玩,独处洞中。旬日,云房回曰:子在是岑寂,得无欲归否。洞宾曰:既办心学道,岂有家山思乎。云房曰:善哉善哉,汝等不知分合阴阳之妙。守阴则只是魄,存阳则只是魂,若能聚其阳魂以合阴魄,使阴阳相会,魂魄同真,是谓真人。洞宾曰:魂魄冥冥,至理甚深,何以全形。师曰:慧发冥冥,泰定神灵,神既混合,岂不契真。金形玉质,本出精诚。大药既成,身乃飞轻。洞宾自是凡十问修真之说见后,蕾买房悉传以上真玄诀,尽豁尘浊。俄有叩户者,乃清溪郑思远与太华施真人由束南而来,缓步凌虚,体凝金碧,相揖共坐,曰:契阔来久,适尹思逸炼丹所,遂造仙扉。施真人曰:此一侍者,何也。师曰:本朝吕海州让之子,少习儒墨,失意上国。邂逅长安酒肆,从吾奉道,通阴阳制炼形神入妙之微。洞宾乃拜二倦,郑尹曰:形清神在,目秀精藏,子欲脱尘网,可示一诗。授洞宾金管霞栈,灵胶犀砚,洞宾立献诗曰:万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。三倦相视,叹其才清句丽。时春禽咄嘤,师谓洞宾曰:可於洞口题。曰:春气塞空花露滴,朝阳拍海岳云归。又谓洞宾曰:吾朝元有期,十洲羽客至玉京奏此功行,以升仙阶,汝恐不久居此洞。后十年洞庭湖相见,取笔於洞中石壁草书一十六字曰:昼日高明,夜月圆清。阴阳魂神,混合上升。掷笔告洞宾曰:世间游行,当施利济之道,行满功成,复相际会。时云房又以灵宝毕法授洞宾。始云房於终南石壁问得《 灵宝经》 三部,上部元始金诰,中部日元皇玉录,下部曰太上真元义,凡数千卷。云房撮其要为毕法,分十二科及六义。盖明阴中有阳,阳中有阴,天地升降之道。气中生水,水中生气,心肾交合之机。以八卦运十二时,而其要在艮。以三田互相反复,而其要在泥丸。至下手工夫,姑借咽气嗽液为喻。而真机口诀,实在口传心授,不在文字问也。蕾买房又以灵丹数粒示洞宾曰:此非世问五金八石,乃世问异宝合成,虽有质而无形,如云、如火、如光、如影,可见而不可执。服之与人魂识合为一体,轻虚微妙,非如有形之丹也。复赠诗一章曰:知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶官,分明指出神仙窟。大丈夫遇真诀,须要执持心猛烈。五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神须打撒,进退天机明六贼。知之三要万神归,来驾火龙离九阙。九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神恒吓,蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。锺吕授受将毕,忽有二仙销衣霞彩,手捧金简宝符云:上帝诏锺离权为九天金阙选仙使。谓洞宾曰:吾即升天,汝好住世问,修功立德,他时亦当如我。洞宾再拜曰:岔之志异於先生,必须度尽天下众生,方上升未晚也。於是翔鸾彩凤,金幢玉节,仙吹嘹晓,锺离先生与捧诏二仙乘云冉冉而去。洞宾既得云房之道,又得火龙真人传天遁剑法,一断烦恼,二断色欲,三断贪瞋。尝有诗曰:昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沬,星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人问历万春。昨夜锺离传一语,六天宫殿欲成尘。洞宾初游江淮,试灵剑遂斩长蛟之害。隐显变化不一,迨今四百余年。其对云房发大誓愿,至今浮沉浊世,行化度人。洞宾今虽在世,然已出离世问矣。洞宾曰:世人兢欲见吾,既见吾而不能行吾言,虽日夕与吾同处,何益哉。人若能忠于国,孝友于家,信于交友,仁于待下,不慢自心,不欺暗室。以方便济物,以阴隐格,天人爱之,鬼神敬之。即此一念,已与吾同,虽不见吾,犹见吾也。盖人之性,念于善,则属阳,明其性,入于轻清,此天堂之路。念于恶,则属阴,浊其性,入于粗重,此地狱之阶。天堂地狱非果有主之者,特由人心自化成耳。宋艺祖建隆初,洞宾自后苑出,对上称朱陵上帝,以火德王天下,留语移时,语秘不传。上解赭袍玉带赐之,俄不见。上命绘像于太清楼,道录陈景元传其像於世。政和中宫禁有祟,白昼现形,盗金宝,奸妃嫔,独上所居无患。自林灵素、王文卿诸侍宸等治之,息而复作。上精斋虔祷,奏词凡六。一日昼寝,见束华门外有一道士,碧莲冠,紫鹤氅,手持水晶如意,前揖上曰:臣奉上帝命,来治此祟。良久一金甲丈大捉劈而啖之且尽,上问丈夫何人,道士曰;此乃陛下所封崇盒真君关羽也。上勉劳再四,复问张飞何在。羽曰:飞乃臣累劫兄弟,今已为陛下生于相州岳家,他日辅佐中兴,飞将有功焉。上问:卿姓名。曰:臣姓阳,四月十四日生。梦觉录之,召侍宸言之,意其为洞'宾也。自是官禁帖然,遂诏天下有洞宾香火处,皆正妙通真人之号,盖自此始。其词日;朕嘉与民偕之大道,凡厥仙隐,具载册书,而又默应祷祈,宜示恩宠。吕真人匿景藏文,远迩游方,逮建福庭,适有寓舍。叹兹符契,锡以号名。神明俨然,尚垂昭鉴,可封妙通真人。塑像於景灵官,岁时奉祀焉。 云房十试洞宾 第一试,洞宾自外远归,忽见家人皆病死。洞宾心无悼怛,但备葬具,既而死者皆起无恙。 第二试,洞宾斋货于市,义定其直,市者翻然止酬其直之半洞宾无所争,并直之半。皆不取,委货而去。 第三试,洞宾元日出门,忽丐者倚门求施,洞宾与以钱物,而丐者索不已,且出恶言慢骂,抽刃相向。洞宾再三礼谢,披襟受刃,丐者笑而去。 第四试,洞宾牧羊山中,遇一虎追逐渐逼。洞宾推羊下峻阪,而独以身当之,虎即释去。 第五试,洞宾独居山中草舍读书,一日危坐,忽见一女,年可十七八,容华绝世,光艳照人,糙饰觎丽,自言归盒母家,至此迷路,日云暮矣,足弱倦行,借此少憩。言讫,颦眉娇吃,弱不自胜。既而窈窕万态,调戏百端,迨夜逼同寝,而洞宾竟不为动。如是三日,始辞去。 第六试,洞宾一日出郊暨归,则家资已为劫盗席卷,殆无以供朝夕。洞宾无愠色,躬耕自给,忽於锄下见金数十饼,速拚之,一无所取。 第七试,洞宾见有货铜器者,市之以归,则皆金也,即访卖主还之。 第八试,有风狂道士坊陌上市药, 自言服者立死,旬日不售。洞宾谓此必有意,因买药归,道士曰:子速备后事可也,吾将行矣。既而服之无恙。

初唐时期,基于帝王宗室观念,虽尊奉道教在佛教之上,但自唐太宗贞观二十年以后,因玄奘法师留学印度归来,从事佛经的迻译,使佛教学术与传教事业,由此普及朝野。高宗以后,佛教复展开为十宗学派,由此确立中国佛教的精神。禅宗的兴起,融会儒、道、佛三家精粹,阐明心法,譬如孔雀开屏,声光普耀,从此影响唐代文化,无微不入,虽门庭敌对如道教,亦已渐渐受其波动,互相援引挹注。道家隐士如孙思邈,一生修习神仙丹诀而兼通佛法。禅师一行,以佛教出家比丘而兼通道家的阴阳术数之学,以及天文、地理等学术,别创大衍历而成为一代宗师,玄宗敬以国师之礼。如宋代大儒欧阳修,虽其生平反对佛教最切,但对于一行禅师的生平,敬服备至。此皆举其素为人所习知荦荦大者而言,至于名山岩穴之士,隐迹仙人,尤不胜枚举。 晚唐以后,有吕纯阳真人,忽自崛起于道教之间,卓然特立,历宋、元、明、清千余年而至现代,几如太上老君的副亚。自元朝以来,又被尊封为孚佑帝君,其声望之隆,震撼中外,可谓唐代新兴道教的革命神仙,殊非张道陵、寇谦之、葛洪、陶弘景等先知所及。 吕真人本传云: 吕岩,字洞宾,世为河中府永乐县人。曾祖延之,终浙东制度使。祖渭,终礼部侍郎。父让,海州刺史。贞元十四年四月十四日巳时生,母就蓐时,异香满室,天乐浮空,一白鹤自天飞下,竟入帐中不见。生而金形木质,道骨仙风,鹤顶龟背,虎体龙腮,翠眉层棱,风眼朝鬓,颈修颧露,额润身圆,鼻梁耸直,面色黄自,左眉角一黑子,左眼下一黑子,筋头大如功曹使者状,两足下纹,隐起如龟。性敏,日记万言,矢口成文。既长,身长五尺二寸,喜顶华阳巾,衣白黄襕衫,系大皂绦,状类张子房。二十不娶。始在襁褓,马祖(禅宗大师)见之,曰,此儿骨相不凡,自是风尘物表,他时遇卢则居,见钟则扣,留心记取。后游庐山,始遇火龙真人,传天遁剑法。自是混俗货墨于人间,号纯阳子。咸通中,举进士第,时年六十四岁。后游长安酒肆,见一羽士,青巾自袍,长髯秀目,手携紫筑,腰挂大瓢,书三绝句于壁。一曰:坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓,踈散人中一丈夫。二曰:得道真仙不易逢,几时归击愿相从。自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。三曰:莫厌逗欢笑语频,寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数,得到清平有几人。洞宾讶其状貌奇古,诗意飘逸,因揖问姓氏,羽士曰:吾钟离其姓,权其名,云房其字。所居在终南鹤岭,可从予此行否?洞宾因随云房同憩肆中,云房自起执炊,洞宾忽欲昏睡,枕案遑假,梦以举子赴京,状元及第,始自州县小官擢朝署,由是台谏给舍、翰苑秘阁郎、曹从历诸清要,无不备历,升而复黜,黜而后升。前复两娶富贵家女,婚嫁蚤毕,孙甥振振,簪笏满门,如此几四十年。最后独相十年,权势薰炙,忽被重罪,籍没家资,分散妻孥,流于岭表,一身孑然,穷苦憔悴,立马风雪中,方此浩叹,恍然梦觉。云房在傍,炊尚未熟,笑曰:黄粱犹未熟,一梦到华胥。洞宾惊曰:君知我梦耶?云房曰:子适来之梦,升沉万态,荣悴多端,五十年间一顷耳,得失不足喜,丧何足忧,且有大觉,而后知此人间世事,真大梦也。洞宾感悟慨叹,知宦途不足恋矣。再拜曰:先生非凡人也,愿求度世术。云房诡曰:子骨节末完,志行未足,若欲度世,须更数世可也。翩然别去,洞宾怏怏自失,弃官归隐,云房自是十试洞宾皆过。一日,忽一人抚掌大笑而下,即云房也。谓洞宾曰:尘心难灭,仙才难值,吾之求人,甚于人之求吾也。吾十度试子皆过了,得道必矣,但功行尚有未完。吾今授子黄白秘方,可以济世利物,使三千功满,八百行圆,吾来度子。洞宾曰:所作庚辛有变异乎?曰:三千年后,还本质耳。洞宾愀然曰:误三千年后人,不愿为也。云房笑曰:子推心如此,三千八百,悉在是矣。因与洞宾叙其得道来历:曾遇苦竹真君,谓吾曰:汝此去游人间,若遇人有两口者,即汝弟子。吾后遍游山海,竟未见人有两口者,今详君姓,实符苦竹之托矣。又曰:君能从我游乎?洞宾因随之至鹤岭,授受将毕,忽有二仙,绡衣霞彩,手捧金简宝符云:上帝诏钟离权为九天金阙选仙使,谓洞宾曰:吾即升天,汝好住世间,修功立德,他时亦当如我。洞宾再拜曰:岩之志,异于先生,必须度尽天下众生,方上升未晚也。宋太祖建隆初,洞宾自后苑出对,上称朱陵上帝,以火德王天下,留语移时,语秘不传。上解赭袍玉带赐之,俄不见。上命绘像于太清楼,道录陈景元传其像于世。政和中,宫禁有祟,白昼现形盗金宝,奸妃嫔,独上所居无患。自林灵素、王文卿诸侍宸等治之,息而复作,上精斋虔祷,奏祠凡六。一日昼寝,见东华门外有一道士,碧莲冠,紫鹤氅,手持水晶如意,前揖上曰:奉上帝命,来治此祟。良久,一金甲丈人,捉劈而啗之且尽。上问:丈夫何人?道士曰:此乃陛下所封,崇宁真君关羽也。上勉劳再四,复问:张飞何在?羽曰:张乃臣累劫兄弟,今已为陛下生于相州岳家,他日辅佐中兴,飞将有功焉。上问卿姓名,曰:臣姓阳,四月十四日生。梦觉录之,召侍宸言之,意其为洞宾也。自是宫禁帖然,遂诏天下,有洞宾香火处,皆正妙通真人之号,盖自此始。其词曰:朕嘉与民,偕之大道,凡厥仙隐,具载册书,而况默应祷祈,宜示恩宠。吕真人,匿景藏文,远迩游方,逮建福庭,适有寓舍,叹兹符契,锡以号名,神明俨然,尚垂昭鉴,可封妙通真人,塑像于景灵宫,岁时奉祀焉。 按:吕真人本传事迹,于史无据,纯出道教中人的自记,然千古相传,凡言道家神仙事者,皆奉为信籍而无疑义。《续道藏》并扩充易编而成为吕祖志。在宋元时代禅宗的记载,又有洞宾遇黄龙禅师的公案,言之凿凿,信佛者,皆奉此认为洞宾为同路人,信道者,则否认禅宗语录,认为妄诬,要皆无伤吕纯阳旷代名仙的事迹。而本传中亦言及禅宗马祖曾在洞宾儿时,许为异常人物,可见当时道、佛互涉,与吕纯阳后来创立融通道、佛的新道教,早已有其所本,又如据吕纯阳在江州望江亭的自记云: 吾京川人,唐末三举进士不第,因游江湖间,遇钟离子,受延命之术。寻又遇苦竹真君,传日月交拜之法。久之,适终南山,再见钟离子,得金液大丹之功。年五十,道始成。世多称吾能飞剑戮人者,吾闻之笑曰:慈悲者佛也。仙犹佛尔,安有取人命乎?吾固有剑,盖异于彼。一断贪瞋,二断爱欲,三断烦恼,此其三剑也。吾成道以来,所度者何仙姑、郭上灶二人,吾尝谓世人奉吾真,何若行吾行。既行吾行,又行吾法,不必见吾,自成大道。不然,日与吾游何益哉! 按:据此自记的内容,吕纯阳平常多作佛家语,其为融合道、佛宗旨方法而创新兴的道教,不待言而可知。又如吕纯阳之自著《丹诀百字铭》,融通道、佛修炼方法的精要,更为透彻,如云: 养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁?真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知?坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。 晚唐时期,新兴道教的吕纯阳真人,影响后来千余年而至于现代的道教,既深刻而又普遍,风国内外崇信道教的人,未有不尊敬祀奉吕祖为真正神仙,名山大泽之间,纯阳真人的祠庙,随处可见,每与佛寺浮图,山光水色,互争千古。善男信女,香花明烛,朝拜吕祖的胜迹,也到处皆是。柳宗元称韩退之为匹夫而为百世师,一言足为天下法。如援引其语,作为道教神仙吕纯阳的评价,亦有殊途同归的感觉,其为人中之雄,当无愧色。 元、明以后,民间流传的道教神仙故事,如八仙过海等传说,都是以吕纯阳为中心人物,八仙中汉代仙人钟离权,即为吕纯阳之师;唐代仙人李铁拐、张果老,为吕纯阳之友:何仙姑、韩湘子、蓝采和、曹国舅皆为吕纯阳的友弟辈。明、清以后,道家分派如南、北、西、东四派的仙师,也都以吕纯阳为其嫡传始祖。其望重千秋,功侔三清的气概,有使张道陵、寇谦之等人,为之减色不少。 总之,吕纯阳新兴道教的宗旨与传统,是以直接上承东汉时代正统道家魏伯阳的丹法为道统,大有摆脱道教的宗教形式而别具风格。若从纯粹的道家立场而言,以其比拟佛教禅宗的大师,如百丈、马祖、黄檗、临济师徒,并无逊色。由秦汉以来,迄于晚唐的道教,一向皆在鱼龙混杂、支离破碎的状态中。白吕纯阳以后,正统道家与道教,忽然别有一番面目。因此产生宋、元以后,道教各宗的道派与丹法,犹如禅宗在晚唐以后,兴起五家宗派的盛况,实在皆由吕纯阳新兴道教而开始。

唐武宗会昌年间,前往长安赴试。考了两次,都没有考中进士。一天,在长安酒肆闲游,只见一个道士青巾白袍,在一处墙壁上写下了三首绝句。其一曰:“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。乾坤许久无名姓,疏散人间一丈夫,”其二曰:“得道真仙不易逢,几时归去愿相从。自言住处连东海,别是蓬莱第一峰。”其三曰:“莫厌追欢笑话频,寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数,待到清平有几人。”

洞宾讶其状貌奇古,诗意飘逸,因揖问姓氏,且延羽士坐下。士曰:“可吟一绝,余欲观子之志。”

洞宾惊叹这人状貌奇古,诗意飘逸,便上前行礼,问其姓氏。道士道:“你可先吟一绝,我想看看你的志向。”洞宾便接过笔来写道:“生在儒林遇太平,悬缕垂带布衣轻。谁能世上争名利,臣事玉皇归上清。” 道士见诗后,说:“诗能言志,你的志向很超卓呀!我是钟离子,住在终南鹤岭,你能与我从游吗?”钟离子就是八仙之一的钟离权。但是,洞宾没有立刻答应。

其二曰: 传道真仙不易逢,几时归去愿相从; 自言住处连东海,别是蓬莱第一峰。

传说吕洞宾降生之时,异香满室,天乐并奏。有一只白鹤从天而下,飞入帐中不见。据说,他生来身材雄伟,金形玉质,道骨仙风,鹤顶猿背,虎体龙腮;凤眼朝天,双眉入鬓,颈修鹳露,额阔身圆,鼻梁耸直,面色白黄;左眉角有一黑痣,如锄头大小;足下纹如龟。他自幼聪明,日记万言,出口成章。

后游庐山,遇大龙真人。传授遁剑祛魔。会昌中,两举进士不第,时年六十四岁。还长安,酒肆见一羽士,青巾白袍,偶书三绝于壁:

于是,洞宾随他一同来到鹤岭。钟离子将所有《上真秘诀》,全都传授给洞宾。不久清溪郑思远、太华施真人从东南凌云而来,相互问候之后,一起落座。施真人问:“站在一旁的是什么人啊?”钟离子道:“是吕海州之子。”说罢便命洞宾上前拜见二仙。二仙去后,钟离子对洞宾说:“我就要去朝见天帝,到时会表奏你的功德,使你也得到入仙籍。你也不要久住于此。10年之后,我与你在洞庭湖相见。”说着又把《灵宝毕法》及灵丹数粒,授给洞宾。这时,有二仙手捧金简宝符,对钟离子说:“天帝下诏,派你为九天金阙选仙,要你马上起行。”钟离子又对洞宾说:“我应诏朝见天帝。你在人间好自为之,修功立德,他时也会和我一样。”洞宾再拜说:“我的志向不同于先生。我一定要度尽天下众生,才愿上升。”于是钟离子乘云,冉冉而去。

洞宾姓吕名岩,字洞宾,号纯阳子,乃东华真人之后身也。原因东华度化钟离之时,误有“寻你作师”之语。故其后降凡,钟离果为其师,而度之。

钟离子和他一同在这家铺子中住下。钟离子亲自为他烧饭,洞宾却忽然就枕昏睡。梦见白己中了状元,做了高官,并两娶富家女儿,生子婚嫁之后,子孙满室,簪笏满门。如此过了将近40年,接着又做了丞相,专权10年,权势熏炙。然而无意中犯下重罪,抄尽家资,妻离子散,流落于荒岭野谷中,孑然一身,穷苦憔悴。立马于风雪之中,恍然间醒来,锅中之米尚未煮熟。钟离子一旁笑吟道:“黄粱犹未熟,一梦到华胥。”洞宾惊问:“先生知道我的梦境吗?”钟离子说:“你刚才的梦,升沉万态,荣辱千端。50年间不过一瞬罢了。得到不足喜,丧失又何足悲?世人要经过所谓大彻大悟,才能明白人世不过一场大梦罢了。”洞宾感悟,于是便拜钟离子为师,求教度世之术。钟离子考验他说:“你骨节尚未完善,要想求仙度世,还必须历经数世才行。”说罢翩然而去,洞宾当即弃儒归隐。

洞宾店遇云房

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羽士见诗曰:“吾云房先生也。居在终南鹤峰顶上,子能同我游乎?”洞宾未应。云房知其意,因与同煮黄粱,云房自为执炊。洞宾忽就店中昏睡,梦以举子赴京,状元及第,始自节署擢台谏翰苑秘阁,及指挥使,无不备历;两娶富贵家女,生子婚嫁早毕,孙甥云绕,簪笏满门。如此几四十年。又独相十年,权势颇赫。偶被重罪,抄没家资,分散妻孥,流于岭表。一身孑然,辛苦憔悴,立马风雪中,方兴浩叹。忽然梦觉,炊尚未熟。云房笑吟曰:

始在襁褓,异人马祖相之曰:“此儿生相非凡,自是风尘外物,他时遇庐则居,见钟离采和,牢心记取。”

洞宾,唐蒲州永乐县人。祖渭,礼部侍郎,父谊,海州刺史。贞元十四年四月十四日巳时生。初母就妊时,异香满室,天乐并奏,白鹤自天而下,飞入怀中不见。真人生而金形玉质,道骨仙凤,鹤顶猿背。虎体龙腮;凤眼朝天,双眉入鬓;颈修颧露,身材雄伟;鼻梁耸直,面色白黄。左眉有一点黑子,足下纹如龟。

生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣衿; 谁能世上争名利,欲事天宫上帝神。

少聪明,日记万言,矢口成文。身长八尺二寸,顶中阳巾,衣黄褴衫,系八皂绦,状类处子,年二十不娶。

洞宾谓曰:“先生知我梦乎?”云房曰:“子这来之梦,千形万状,荣悴多端,五十年间一瞬耳。得不足喜,丧何足悲。世有人乐,而后知人世一大忧也。”洞宾感情,遂向云房求度世之术也。云房试之曰:“子骨肉未完,须待数世可也。”云房别去,洞宾暗想云房之言,遂弃儒归隐,云房自是设十难以试之。

其一曰: 坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都; 乾坤许久无名姓,疏散人间一丈夫。

一云其为华阳真人后身,以其喜顶华阳中也。

洞宾援笔书之。其诗曰:

其三曰: 莫厌追欢笑话频,寻思离乱可伤神; 闲来屈指从头数,得到清平有几人。

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