正对大雄宝殿的哪位将军是谁,有何职司

2020-01-12 18:12 来源:1zplay-最快的电竞比分网

梵文veda的音译。韦驮,又叫韦琨、韦驮天,人称韦驮菩萨。是佛教中的护法天神,南方增长天王的八大神将之一,居四天王32神将之首。在中国寺院中,通常前面是笑口弥勒菩萨,乐呵呵欢迎四方香客。韦驮则在天王大殿弥勒菩萨之后,面对着释迦牟尼佛像,威武雄壮地守卫着佛殿。

寺院里,正对大雄宝殿的哪位将军是谁?

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三门殿――寺院的大门一般都是三门并立,中间一大门两旁各一小门,所以称三门殿。三门殿内门的两旁树两大金刚像,手持金刚杵,此即警卫佛的夜叉神,又名“执金刚”。传说佛有五百执金刚随从,主要者名“密迹金刚”。 世俗称此像为“哼哈二将”。其实,佛经中并无此称呼。

传说佛死时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,韦驮急忙追回取还,故为护法抻将。其实,据《大慈恩寺三藏法师传》记载,释迦牟尼死时,曾命弟子韦驮保护南赡部洲传播佛法。汉化了的韦驮造像,英俊威武,面目清秀,身披甲胄,手持金刚。是二十诸天中第十二天。

步入寺院山门后,第一个殿便是天王殿,四大天王分立左右,他们各自护卫一方,同时也分管着“风调雨顺”。天王殿中央供奉笑口常开的太肚弥勒佛,上一篇文我们讲过了太肚弥勒佛的“身世”,太肚弥勒身后隔板的背面,还站着一位正对大雄宝殿,威风凛凛的年轻将军,这位将军就是护法神韦陀将军。

韦驮像

天王殿――三门内的第一重殿,殿中间供弥勒菩萨,弥勒菩萨像后供韦驮天,面向北。东西两旁供四大天王像,东方天王名“提多罗咤”,手持琵琶,护东方“弗提婆”洲人民;南方天王名“毗琉璃”,手中持剑,护南阎浮提洲人民;西方天王名“毗留博叉”,手中缠绕一龙,护西瞿耶尼洲人民;北方天王名“毗沙门”,右手持伞,护北郁单越洲人民。世俗称为“四大金刚”。其实,并无此说法。金刚,天王不可混淆。

很多寺庙里,满面欢笑的弥勒佛身后的隔板背面,都会有一个威风凛凛的韦驮将军。为什么这两个传奇的人物背靠背地同在一个天王殿里呢?传说弥勒和韦驮原来分别是两个庙的当家和尚。弥勒笑口常开,热情好客,他的庙里香火鼎盛。韦驮恰恰相反,一天到晚板着脸,香客不敢进庙,因此他的庙冷冷清清。后来如来佛就让他俩共管庙宇,取长补短,将佛寺管理得井井有条。

天王殿四大天王,护卫四方,同时也分管风调雨顺

佛教有庞大的护法神体系,但传入中国后,很多护法神都被中国化了,如四大天王变成了执掌风调雨顺之神,二金刚变成了哼哈二将。此外,在中国还出现了本土化的佛教护法神,如关羽、苏东坡、祝允明等都被佛教奉为寺院伽蓝神。

弥勒菩萨名“阿逸多”,释迦牟尼弟子,南天竺人,后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的,源自浙江(图库)奉化在五代时有一僧人常携布袋,教化群众,颇受群众信仰,临终时说了一首偈语:“弥勒真弥勒,分胜百千亿,时时示时人,世人自不识。”,因此,人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。

山西平遥县双林寺千佛殿造像之一的明代彩塑韦驮,高1.76米。此像全身盔甲,雕法具体精致,人体适度夸张,是现存的古代彩塑韦驮中最杰出的一尊。

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佛教将关羽拉进寺庙充当护法

韦驮天――传说唐道宣律师曾与天人会谈,说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲,护助诸出家人。宋代以后,便在寺中塑了韦天像,又和佛经中所说韦托天相混,一般称为韦驮菩萨。

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每一种宗教都有各种各样的护法神,佛教的护法神体系尤其庞大,因为佛教不仅把本教的一些神灵封为护法神,还大量吸收其他宗教和民间信仰的神灵进入自己的宗教,借助他们的力量守护三宝和寺院,吸引更多的信徒。

大雄宝殿――大雄宝殿即是正殿,或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

天王殿中央笑口常开的弥勒佛

在传入中国之前,佛教已把婆罗门教的梵天、大自在天、那罗延天等神灵变成了佛教的护法神。传入中国后,又把在民间影响巨大的关羽拉进寺庙充当护法。不仅如此,佛教还把一些著名文人变身为伽蓝神,以此吸引中国的知识分子,如苏东坡和祝允明,就被佛教奉为伽蓝神。

释迦牟尼佛――佛教的教主,二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛,教立了佛教,所以称为释迦牟尼佛。一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像,其中年老者名“迦叶尊者”,佛涅??以后后世称他为初祖;年轻者名“阿难尊者”,迦叶尊者涅??以后后世称他为二祖。

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四大天王手持法物寓意风调雨顺

俗称释迦牟尼佛为如来佛,这是不对的,因为如来和佛同是一切佛的通称,并不是说某佛。就像先生阁下不能说明是某人一样。

天王殿与弥勒佛背靠背的韦陀将军

我国民间所熟知的佛教护法神,主要有四大天王、韦驮、哼哈二将、天龙八部等。四大天王源于印度佛教传说,据说须弥山腰有一山名犍陀罗山,该山有四峰,各有一天王居其上,守护一方天下。四大天王的中国名称分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们在印度佛教的名称和职责在《长阿含经》中有记载:东方天王名多罗吒,领乾婆闼及毗舍阇神将,护弗婆提人;南方天王名毗琉璃,领鸠槃茶及薜荔神,护阎浮提人;西方天王名毗留博义,领一切诸龙及富单那,护瞿耶尼人;北方天王名毗沙门,领夜叉罗刹将,护郁单越人。

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佛教认为须弥山是世界中心,须弥山四周是大海,大海之中各有一洲,即东方的东胜神洲,南方的南瞻部洲,西方的西牛贺洲,北方的北俱罗洲,合称四大部洲,四大天王就是四大部洲的护法神。

韦驮将军手执降魔金刚杵,双目圆瞪,面对大雄宝殿而立。

不过四大天王传入中国后,就被中国人换了岗。《西游记》的作者把他们调去当玉皇大帝宫殿的守门天将,负责守卫东、南、西、北四大天门。《封神演义》则把他们变成管天气的神,负责给人间带来风调雨顺。《封神演义》第九十九回说:四大天王,辅弼西方教典,立地风水火之相,掌风调雨顺之权。又以四天王为魔家四将,称增长天王为魔礼青,掌风;广目天王为魔礼红,掌调;多闻天王为魔礼海,掌雨;持国天王为魔礼寿,掌顺,组合起来便成了风调雨顺。

民间流传着这样一种说法: 弥勒和韦驮原本分别是两座庙的当家和尚。弥勒笑口常开,热情好客,他的庙里熙来攘往,香火很盛,可他不善管理,小偷小摸也常混迹其中,每每偷走庙里的东西。韦驮恰好相反,一天到晚在庙里板着脸,十分严厉,小偷倒是不敢来了,可许多香客也被吓跑了,他的庙冷冷清清。如来佛祖巡视天下庙字,见到这般情况,就让他二人共管寺庙。大肚弥勒在前面笑迎客人,韦驮则在后面监视离寺的坏人,取长补短、通力合作,把佛寺管理得井井有条。

四大天王和风调雨顺的对应关系,可从他们手中所持的法物看出端倪。我国寺庙中四大天王的造像,一般都是东方持国天王持琵琶,身白色;南方增长天王持宝剑,身青色;西方广目天王手上缠绕一龙,身红色;北方多闻天王右手持伞,左手持银鼠,身绿色。宝剑寓意风,琵琶寓意调,伞寓意雨,龙或蛇、蜃寓意顺。即南方增长天王掌风,东方持国天王掌调,北方多闻天王掌雨,西方广目天王掌顺。造像的寓意虽然和《封神演义》的说法有点出入,但组合起来的寓意是不变的。

传说中的道理是有的,符合世俗人心里。韦驮,又叫违琨、韦驮天、韦驮菩萨,是护法神,护法三十二将之首。

韦驮追回释迦牟尼之骨被称战神

中国佛教传自古印度,古印度佛院以“塔”为中心,塔就是坟丘,用来安葬佛祖的骨质舍利,佛庙附属于释迦摩尼坟院,是祭祀场所,也就是墓旁建庙的意思。塔建在寺院山门之内,大雄宝之前,中国古代寺院布局也是这样,“塔”是寺院的中心,大雄宝殿则是塔后祭祀的享堂。随着佛教逐渐本土化,安放骨质舍利的塔移建到寺院之外的地方,塔的意义也发生了变化。

另外,人们在寺庙天王殿里见到的四大天王造像,通常都非常高大,形象十分夸张。这种高大的形象并非造像者随意所为,而是根据佛教传说塑成的。《婆沙论》说:四天王身长一拘庐舍四分之一,西国以五百弓为拘庐舍,八尺为弓,盖其长百丈。故今凡塑天王,皆特长大。按这种说法,一拘庐舍相当于4000尺,四分之一拘庐舍即1000尺,也就是100丈。可见传说中的四天王身高约达300多米,真可谓顶天立地了。佛教用这几个高大无比的护法神守护寺院,在形象上确实很有震慑力。

韦驮是佛国中的“神行太保”,以善走如飞着称。佛教传说,释迦牟尼被火化后,有个“捷疾鬼”突然偷走了佛的两颗佛牙舍利子,韦驮发现后大怒,于是拼命追赶。捷疾鬼虽然快捷无比,但毕竟不是飞毛腿韦驮的对手,终被擒获。韦驮夺回了佛牙舍利子,立了大功,于是专门担当起保护释迦坟丘,打跑掘坟盗骨贼的重任。将韦驮供于山门背后,执金刚杵瞠目注视,是表示忠实守护着佛祖灵塔。

据说四大天王手下各有八大将,代为管理所属四大部洲各处山、河、森林及其他地方的小神。这三十二将自然也是佛教的护法,其中最有名的是韦驮。韦驮是南方增长天王的八大神将之一,居四天王三十二将之首。佛经说他是普贤菩萨的化身,当初有邪魔将释迦牟尼的骨头夺了去,幸亏被韦驮从后追赶,又重新夺了回来,韦驮因此立了大功,并赢得英勇善战之名,被称为战神、百威之神。

明清以后,本土化的佛教寺院建筑布局基本定型,变成以大雄宝殿为中心,塔院则建在中轴线旁边了。大雄宝殿之前虽再无灵塔(现一般用塔造型的香炉取代),但韦驮站立的位置并未改变,一直沿用了下来。印度血统的韦驮将军也被彻底汉化成为地道的中国古代武将。

寺庙里的韦驮造像,多作英俊少年状,一般身穿古武将服,手持金刚杵,被安于天王殿弥勒像之后,面对释迦牟尼像。韦驮持杵的姿势有两种:一种是双手合掌捧金刚杵,一种是单手按金刚杵立地。这两种持杵姿势是佛门暗号,双手合掌捧杵表示该寺是接待寺,凡游方僧到寺,都可以挂单。如寺中韦驮像是手按杵据地,则表示该寺不接待外来和尚。

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哼哈二将也是中国人熟知的佛教护法神,常出现在佛寺山门前,或立于佛像之旁。佛教称为寺门二金刚,民间则称为哼哈二将。二金刚的本名是青叶髻大圣和娄至德大圣,但被《封神演义》改名为郑伦和陈奇,说他们分别是殷、周的督粮官,学有异术,能哼鼻或哈气以取胜,后被姜子牙封为哼哈二将,负责镇守西释山门,保护佛法。这本是小说家编出来的故事,但民间却信以为真,可见小说的影响力之大。

大雄宝殿之前的灵塔用塔造型的香炉取代

天龙八部扬名于金庸小说

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电竞比分网,《封神演义》和《西游记》使四大天王和哼哈二将在中国家喻户晓,金庸的《天龙八部》则使佛教的龙神八部人人皆知。

韦驮有两种站姿,这里面很有讲究。一种是双手合十,横杵于腕上,直挺挺站立。云游的行脚僧们,只要看见寺内韦驮这种造像就知道这是十方丛林,对来客表示欢迎,尽可大摇大摆走进去投单。另一种是一手插腰,一手握金刚降魔杵拄地,表示本寺庙为非接待寺,最好别去自找没趣。

龙神八部就是天龙八部,是佛教有名的护法神。据《舍利弗问经》等书记载,八部众分别是天众、龙众、夜叉、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、阿修罗、摩侯罗迦。因以天众和龙众最为重要,故统称为天龙八部。天众是指二十诸天等佛教护法天神。龙众指佛经上说的龙王,专管兴云降雨。

韦驮双手合掌捧杵,表示接受游僧投单

和四大天王、韦驮等护法神相比,伽蓝神的地位稍低。伽蓝本指佛教寺院,后来寺院护法神也称伽蓝。据说印度佛教的伽蓝神只有十八位,《释氏要览》称其名为美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。佛教传入中国后,伽蓝神的数目增加了不少,其中影响最大的是关羽。关羽是怎么当上伽蓝神的?据说隋代僧人智顗在当阳王泉山建精舍,忽见关羽父子现身请受戒,寺建成后便以关羽为该寺伽蓝神。此说在宋代很流行,随后各地寺院纷纷聘请关羽为本寺护法。佛教这样做是和道教抢人才,因道教也奉关羽为护法,称之为伏魔大帝。

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佛教请武圣关羽为护法,还在情理之中,但请文人苏东坡和祝允明当护法,却令人意外。据《宋人轶事汇编》记载,杭州梵天寺的伽蓝神是苏东坡。苏东坡生前笃信佛教,精研佛学,热衷参禅,晚年更自称居士,与佛门中人来往甚密。也许是因为他一心向佛,名气又大,佛门才请他当护法神。祝允明即祝枝山,明代著名文学家、书法家,江南四大才子之一,与唐寅、文征明、徐祯卿齐名。祝允明当伽蓝神有一段故事,《新搜神记》称明代僧人心光和尚想在吴县重建正觉庙,当时吴县令宏道梦见一白须老者,自称是祝允明,被上帝命为正觉庙伽蓝神,愿助心光和尚重兴道场,并请他共襄善举。宏道醒后觉得很神奇,便发动众人捐款建寺,寺庙建成后,皇帝赐名敕赐慈泰护国禅寺,祝允明因此被奉为该寺伽蓝神。

韦驮握金刚杵住地表示非接待寺

编辑:江兵

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中国第一座佛寺洛阳白马寺,称释源祖庭。其天王殿韦陀将军执杵指天,意指佛法无边。

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